课内阅读。 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰

题目：

课内阅读。 　　

　　褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 

1．对下列句子中加线的词的解释，正确的一项是（　　）

A．于是余有叹焉——叹：叹息

B．夫夷以近，则游者众——夷：平坦

C．世之奇伟、瑰怪、非常之观——观：观察

D．至于幽暗昏惑而无物以相之——相：辅佐的人

2．下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一项是（　　）

A．以其求思之深而无不在也——其孰能讥之乎

B．古人之观于天地——于人为可讥

C．于是余有叹焉——然力足以至焉

D．而人之所罕至焉——此余之所得也

3．下列叙述不符合原文意思的一项是（　　）

A．作者认为古人观察事物往往有心得，是因为他们探究思考得深入而且广泛。

B．作者认为无限风光常在于险远之处，故非有志者不能至也，强调“志”的重要。

C．作者认为只要有“志”与“力”就可以穷尽险远，表现了朴素的辩证唯物主义思想。

D．作者强调“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点，和他后来提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点是一致的。

4．翻译下列句子。

（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

译文：___________________________________________________

（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

译文：___________________________________________________