读下面的文言文，完成下面问题。 答茅鹿门知县 唐顺之 熟观鹿门之文，及鹿门与人

题目：

读下面的文言文，完成下面问题。

　　熟观鹿门之文，及鹿门与人论文之书，门庭路径，与鄙意殊有契合；虽中间小小异同，异日当自融释，不待喋喋也。

　　至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求工文字者，此则有说。鹿门所见于吾者，殆故吾也，而未尝见夫槁形灰心之吾乎？吾岂欺鹿门者哉！其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝不足为也；盖谓学者先务，有源委本末之别耳。文莫犹人，躬行未得，此一段公案，姑不敢论，只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转折，自有专门师法；至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源，独立物表、具今古只眼者，不足以与此。

　　今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书。虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章本色也。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其捆缚龌龊，满卷累牍，竞不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本色者哉！

　　然则吾之不语人以求工文字者，乃其语人以求工文字者也，鹿门其可以信我矣。虽然，吾槁形而灰心焉久矣，而又敢与知文乎！今复纵言至此，吾过矣，吾过矣！此后鹿门更见我之文，其谓我之求工于文者耶，非求工于文者耶？鹿门当自知我矣，一笑。  （《荆川先生文集》） 　　

　　【注】茅坤：字顺甫，号鹿门，明代散文家、藏书家。唐顺之，曾督领兵船于崇明抵御倭寇，以功升右佥都御史，代凤阳巡抚．人称荆川先生。

1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（　　　）

A．门庭路径，与鄙意殊有契合——殊：不同

B．有源委本末之别耳——源：事情本原

C．奇正转折，自有专门师法——师：师承

D．何则？其本色卑也——卑：低劣

2．下列六句话，分别编为四组，全部是作者“为文”观点的一项是（　　　）

①虽中间小小异同，异日当自融释

②信手写出，如写家书……绝好文字

③但信手写出，便是宇宙间第一等好诗

④竟不曾道出一两句好话

⑤本色卑，文不能工也

⑥鹿门当自知我矣，一笑。

A．①③⑤

B．②④⑥

C．②③⑤

D．①④⑥

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　　）

A．本文是作者写给茅坤的一封信，信中作者以茅坤为知己，畅谈了自己对为文的看法与主张。

B．作者认为，为文应该像茅坤一样，做到超凡脱俗，虽然粗疏，但却少有世间的俗气与寒酸。

C．文章在阐述道理时运用了对比手法，将“见识超凡之人”与“世尘之人”进行对比评价。

D．文章有规矩与专门的师承法则，但也有一种精神、命脉和骨髓，更有为人本色作基础。

4．将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。

（1）盖谓学者先务，有源委本末之别耳。

译文：_________________________________________________

（2）即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书。

译文：_________________________________________________

（3）吾槁形而灰心焉久矣，而又敢与知文乎！

译文：_________________________________________________